Apocalípticos e integrados

Esto se forma en la segunda mitad del siglo xx, Comienzan a debatir respecto al concepto de cultura de masas (Eco)

Era una caracterización entre los que apoyaban las culturas populares y las nuevas  tecnologías y los que veían esto como negativo para la sociedad, las culturas tenían sus criticas como sus beneficios, el mejor modo de explicar las cosas es desarrollando cada uno de estos dos, empezando por el apocalíptico.

Apocalípticos según Eco ¨ son apocalípticos aquello que ven en este nuevo fenómenos una amenaza de crisis para la cultura y la democracia¨ (Eco,24)

Estos personajes son los que miran desde un punto pesimista a  las culturas de masas, no están de acuerdo con estas, prefieren aferrarse al pasado sin adoptar cosas nuevas si no que solo buscan sus viejas costumbres.  Los apocalípticos rechazan las nuevas tecnologías y la información en abundancia, Para ellos esto no es una cultura si no una ¨anti cultura¨

Eco denomino los integrados ¨ Quienes se regocijan con el acceso de millones de personas a esto cultural, y ven allí un proceso de democratización ¨.(Eco.24)

Así bien Como dice Eco los apocalípticos miran esto como un proceso de evolución (un futuro con más progreso). Son optimistas frente a lo que producen los medios, y comparten que toda la sociedad pueda disfrutar de dicha información.

Ahora bien, teniendo en cuenta diferentes puntos de vistas, para mi es bueno o malo depende de quién lo mire o como  lo miren. Creo que la tecnología es un gran avance para todos, donde se aprenden cosas nuevas y valiosas para nuestro futuro, lo que hay que hacer para no arruinar dicho progreso es saber aprovecharla, y no dándole un mal uso.

Bibliografia:

 ECO,Humberto.cultura de masas [en línea]. Disponible en internet http://comunicacion.idoneos.com/index.php/336369

ECO,Humberto.Comunicacion para principiantes(historieta)

Modernidad

Según Berman la modernidad es ¨una experiencia vital la experiencia del tiempo y el espacio de uno mismo y de los demás¨ (Berman) . Como bien dice bernan la experiencia del tiempo, progreso y también responsable en gran parte de la evolución del hombre, es también el proyecto de imponer la razón como una norma trascendental en la sociedad.

Algunos pensadores consideran que la experiencia vital, el tiempo y el espacio del ser humano, las posibilidades y peligros que hoy comparten los grupos humanos en los continentes, conforman un conjunto de experiencias que es dado en llamar modernidad. Los entornos que brindan aventuras, poder, alegría y al mismo tiempo amenazas de destruirlo todo, vernos arrojados a una vorágine de desintegración de renovación de lucha y contradicción. Esta aventura de la vida moderna ha sido alimentada por muchas fuentes: los grandes descubrimientos en las ciencias físicas, la industrialización de la producción que transforma el conocimiento en tecnología, nuevas formas de poder colectivo y de administración sociopolítica; unido a ello el crecimiento urbano, rápido y caótico. Esos procesos de la historia mundial han generado multiplicidad de ideas y visiones, que han hecho de hombres y mujeres sujetos y objetos de la modernización.

Generalmente se habla de la modernidad dividida en tres fases: la primera se extiende del siglo XVl hasta finales del siglo XVlll , junto a ello se da una búsqueda de vocabulario adecuado. La segunda fase comienza con la gran ola revolucionaria de la década de 1790, la revolución francesa y sus repercusiones, generando insurrecciones explosivas en la vida personal, social y política. El publico moderno del siglo XlX , recordaron lo que es vivir simultáneamente en dos mundos. La tercera fase en el siglo XX, represento la expansión de la modernización por todo el mundo; y se da el fenómeno de un publico moderno que hablan idiomas privados inconmensurables, es la idea de modernidad fragmentada! Interesante recordar que fue jean Jacques Rousseau el primero en utilizar la palabra “ modernista” como se usara en los siglos XlX y XX de allí  se partirá desde la ensoñación nostálgica hasta la introspección psicoanalista y la democracia participativa. Ya Marx expresa el hecho fundamental de la vida moderna como radicalmente contradictoria en su base. Y eso es la modernidad : ausencia y vacío de valores pero, al mismo tiempo, abundancia de posibilidades. El caso es que los primeros modernistas capturan con toda su fuerza las contradicciones y nosotros hemos perdido control sobre ellas.                                                                                                                               

 BIBLIOGRAFIA: 

BERMAN, Marshall. La modernidad. [en línea]. Puebla, 21 de noviembre de 2005. Disponible en internet http://html.rincondelvago.com/modernidad_2.html

La cultura

La cultura viene de la palabra CULTUM que significa cultivar. La cultura ha pasado por varios conceptos desde los alemanes y franceses con varias definiciones y diferentes puntos de vista, en la antigüedad la cultura según Gelio “Se entendía por educación perfecta o refinada la que proporcionan las buenas artes, que son propias y exclusivamente del hombre y lo diferencian de los demás animales”  (A. Gelio: Noches áticas, XIII, 17).  Eran mencionados como hombres de puro espíritu y los demás eran excluidos.

El significado de cultura en esta época lo conocemos de otro modo. Todo el mundo tiene cultura no importa de donde provenga ni su estrato social.
La cultura es lo que aprendemos a través de los años según donde vivamos, lo que nos enseñan, es todo lo que aprendemos de la sociedad en la que estamos. Son todas aquellas cosas como: Los valores, creencias, costumbres, tradiciones que desde pequeños nos inculcan nuestros parientes.
Todos tenemos diferentes culturas debemos respetar por que  no todos piensan de igual manera y nacieron en la misma sociedad, Es entender que lo que a nosotros nos puede parecer bien a otros les parezca mal y viceversa.
Todo lo que hablamos, pensamos, proyectamos... se puede denominar Cultura.

Bibliografía :

ALTIERI MEGALE,  Angelo, AULIO , Gelio,.¿Que es comunicacion?. [en línea]. Puebla: Altieri Megale Angelo. Disponible en internet : http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/4/a2la4a3.htm